盘古文化——其它民族的创世说

古埃及的创世神话

  若干千年以前的古埃及人，面对苍天、大地、世界万物、独特的自然条件以及川流不息的尼罗河势，必有所思。浓荫下、篝火旁、河溪边、茅舍中，人们必然思索着，必然传说着：人、动物、树木、花草乃至万物从何而来？太阳如何驱散黑暗？星辰如何出现于天宇？月亮如何在黑夜代替太阳？周围世界、天体、植物、山峦、河流等等，似乎均为神所造，但是，神又为谁所造？
    无情的岁月使一切不复存在。关于古埃及的创世神话，留传至今的几乎没有一则是完整的。然而，依据种种文献典籍和考古文物，后世可以触摸到一些脉络，揣测到某种梗概。
    通观古埃及人的创世说，可以说是众说纷纭。神祇、世人和宇宙的创造者，或为动物，或为禽鸟、或为男神、女神。
    古埃及神话中创世说和宇宙起源说，流传至今者，多出于祭司的编织或精心的改铸，最典型者属下列五地区：赫利奥波利斯、孟斐斯、赫尔摩波利斯、底比斯、埃斯奈。
    这些神学系统由于源自不同的地区，因而各有特色。但各个系统的创世诸说，均与‘努’──混沌、水渊有关；希罗多德也在《历史》中述说，统一埃及首代王美尼斯在位时期，整个埃及除了底比斯地区外，为一片沼泽。由此可见，埃及的创世神话显然与尼罗河泛滥以及河水退去后生机焕发不无关连。

一、赫利奥玻利斯的创世说

    据说，宇宙间始而一片幽暗，没有任何生气。大地是无边无际的瀛水，即‘努恩’。水中出现了一个丘阜，于是有了陆地。一朵荷花赫然而现，绽开的花中出现一个婴儿，这便是太阳──拉。初升的太阳驱散黑暗，照亮寰宇。世间逐渐有了生命。
    另有一说，据《死者之书》所述，太阳神拉是生于一巨卵。此卵为巨鸟‘大戈戈通’生于混沌中隆起的丘阜上。
    拉神出生后，没有天，没有地，没有动物，只有水渊‘努恩’，幽暗笼罩于其上。拉神以水渊之土造天和地，天和地空空荡荡，没有众人，也没有群神，拉神便按照自己的模样思于心，于是，诸神相继出世。
    拉神首先从口中吐出两神，即空气──舒和水气──泰芙努特；空气和水气结合，生了天──努特和地──盖布。接着，拉神的眼泪落在地上，人遂生于其泪水。 

 二、 孟斐斯的创世说

    卜塔是孟斐斯的工匠之神，也是世界的创造之神，他是先天地之生而生，在世界还没有发生之前就已经存在了。
    卜塔通过‘心’和‘言’获得力量，他以‘心中思之，口中道出’的方法生出创世八神。然后与这八位神祇创造视力、听力、呼吸，以使心有所知；而舌头，它重覆心所构思的事，于是卜塔宣读所有东西的名字，地和天、人、动物、植物相继诞生。
    紧接着，卜塔再以言创造‘卡’(灵魂)。善者给以生，罪者给以死；任何劳作，任何技艺，手之动作，脚之行走，一切器官的运作，无不据心之所思和言之所述而产生。
    卜塔创造一切事物和一切神之后，心满意足，于是，他又造城镇，创立‘诺姆’(古埃及的行政单位，相当于州)；为了让人类确立对神的崇拜，他创造了人的知能，命人类祭祀，建立神庙。从此，诸神及‘卡’均聚集在他的周围。

三、赫尔摩波利斯的创世说

    在最早的时候，世界是一片混沌不明，而后有四对男女神祇出现，他们分别是地──盖布，天──努特，空气──舒，太阳──阿图姆、拉，黑暗──库克和乌特克，无垠──胡赫和哈乌赫特库克。这八位代表“黑暗、深邃、不可知、无边”的自然神，融合在水渊──努恩里，共同创造了世界。

阿芝特克天地

   墨西哥地区的阿芝特克人，关于的天地来源传说，是Quetzalcoatl 神和 Tezcatlipoca 神扯下宇宙之神 Coatlicue ，而且迅速地，祂的身体变成了大地山河、头发化成了星辰。但Coatlicue 对这样的安排很不高兴，所以常要以人心来献祭。有另一说法是，Tezcatlipoca 惊动巨大水怪而受重伤化成陆地。 

  印度文化中有许多依其特征命名的来源传说，如大海洋传说、巨蛋的传说。还有‘金蛋创生’一说，创生神Prajapati 摆脱金蛋而出后，想开口出声，第一声生成了地，第二声化成了天，第三声有了四季。此雕塑像是印度神中和创造有关的 Vishnu 神。 

  澳大利亚原住民文化中心是《梦幻时间》，他们的祖先在纪元早期时，就喜好散漫，旅行中编出了《梦幻》，这习性演变成后来的人们、神坛的传统。这是起源于原住民是Dieri 神创造出来的首批人类，但发现截去尾巴的人类只会行走。
这群《梦幻时间》的原住民祖先，为了引人注目而在石璧上绘图。两位原住民祖先正在神奇的飞翔、造神坛和有感情的生物。 

  (《南阳民间故事》第7页)